ليأمنوا كل الأمن منذ وفودهم ، وانه ليست زيارة مؤقتة بحاجة إلى تأشيرة خاصة ، فإنما هو الوفود الخلود مدى الحياة ما دام لملكه وجود . 3 - / ( وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ » فعلة ثالثة هي أرفع من الأوليين حيث رفعهما إلى عرشه ما لم تسبق له سابقة في زمرة الملوك ، وما أدري هل ارتفع هو على عرشه لما رفعهما عليه أم بقي تحت العرش ؟ لا دلالة هنا ولا تلميحة نفيا وإثباتا ، ثم العرش بطبيعة الحال هو عرش الملك الكائن مكان القصر دون خارج البلد حيث استقبلهم . 4 - / ( وَخَرُّوا لَهُ سُجَّداً » . « خروا » جمعا تعنيهما مع إخوته وكما رأى في المنام « أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ » وهنا يقول بعد خرور السجدة « يا أَبَتِ هذا تَأْوِيلُ رُءْيايَ مِنْ قَبْلُ . . » . أتراهم - / بمن فيهم من أبيه وأمه - / سجدوا له سجودهم للّه ؟ وذلك من المحرمات القطعية الأولية في كافة الشرايع الإلهية ! أم سجدوا له كعادة عائدة إلى سنة الفراعنة حيث كانوا يسجدون لهم ؟ وليس يوسف فرعونا يسجد له كما لفرعون ! وليس نبي اللّه يعقوب ممن يساير المشركين في الطقوس الشركية ! أم سجدوا له احتراما لديه دون عبودية وعبادة ؟ وسجدة الاحترام لغير اللّه اخترام لساحة اللّه وتسوية باللّه : « تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ ، إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعالَمِينَ » ! ثم الوالد النبي كيف يحترم ولده لحد السجود ، ولو جاز أن يسجد أحد لأحد لكان يوسف هو الذي يسجد لأبويه لعظم حرمة الوالدين ! أم كان يوسف قبلة لهم في ذلك السجودة دون عبودية ولا احترام ؟ وسجود القبلة سجود إليها ، لا سجود لهاء وهنا « خَرُّوا لَهُ سُجَّداً » ! ثم القبلة توقيفية